скамья, гвоздь и попа

[russell_d_jones]

Есть такой анекдот:
Сидит человек на скамье с недовольным лицом, его спрашивают: что такое? «Да там гвоздь!» А чего ж ты сидишь? «Да я уже привык!»

(Специально для тех, кто зайдёт ради прикола спросить о цвете скамьи и прочих деталях: ребята, я в курсе, что есть тип психики, при которой люди действительно не понимают аллегорий и вообще схем, знаю, что такое неумение плавно перетекает в патологию, и знаю, что это именно патология: тысячелетнее существование сказок, притч и пословиц подтверждает тот факт, что аллегории — хорошая форма для передачи мыслей и идей, так что меня прикол на эту тему не улыбнёт).

Возвращаясь к скамье.
Это не весёлый анекдот.
Это грустная правда жизни.

На гвозде продолжают сидеть, потому что

— этому научили родители или иные авторитеты, а они по любому знают лучше, потому что они родители («мама/папа всегда правее») или авторитеты («жираф большой, ему видней!»),

— это «известное зло» (скамья надёжная, к гвоздю можно привыкнуть, а если встанешь — вдруг кирпич упадёт? а если рояль?!),

— бывает очень стыдно признать, что ты сел на гвоздь, ведь настоящие мужчины и умные женщины не ошибаются, так что «лучше сидеть — не идти же с рваной одеждой!»,

— по этой же причине гвоздь часто называют «нормой», а ощущения — правильными, и вокруг этого наворачиваются удивительные конструкции,

— одно из последствий «сидения вопреки ощущениям» — объявить ощущения плохими или вообще несущественными и даже несуществующими,

— можно использовать идею «мучаюсь ради» или «мучаюсь для» — и чем больнее, тем крепче гордость (за свою стойкость, ага) и любовь к тому или чему, ради чего всё это терпится (не говорю уж про позицию «ты мне должен, потому что я ради тебя сижу на гвозде»),

— при этом сидящие без гвоздя, простите, в жопе, объявляются больными и вообще преступниками («как они посмели?! все должны терпеть!»),

— идея «посмотреть перед тем, как садится» требует признать факт совершённой ошибки или саму её возможность, а это анрил такой, что человек может плюхаться на гвоздь раз за разом, объявляя это судьбой или кознями злых дворников (или заговором тех, кто сидит без гвоздя),

— при этом люди, которые проверяют скамью перед тем, как сесть, могут считаться как «уродами», так и «гениями»,

— а люди, которые вообще отказываются садиться на скамью с гвоздём (и садятся на корточки или просто предпочитают прогуляться дальше), могут быть усажены насильно или закиданы камнями,

— а можно, разок пропоров брюки, вообще всю жизнь стоять — на всякий случай,

— или поделить мир строго на гвозди и скамьи, и прикладывать эту схему по всем жизненным ситуациям, даже тем, где гвоздями даже не пахнет.

И это не все варианты.
И я замечаю их чаще и чаще.
И это очень грустно...

...Узнавшие себя и своё и воспылавшие праведным гневом ко мне, подло оскорбившему Великую Скамью и Священный Гвоздь, вольны отмечаться в комментах, но пусть не ждут оправданий — я и посидел там, и походил с дырой, и научился отбиваться от тех, кто знает как надо, так что мне совсем не стыдно.

Comments

[wild-wolfman.livejournal.com]

> ты путаешь первое и остальные пункты

Судя по течению дискуссии — есть обоснованное подозрение, что путает не он, а (кхм) автор заглавной записи. При этом приписывает эту путаницу окружающим только на основании того, что они усомнились в корректности формы изложения.

> А вот вставшему многое видится иначе.

Опять же, судя по обсуждению — складывается подозрение, что „вставшесть“ используется не просто как аргумент, а как повод позиционирования себя выше прочих дискутирующих.

Как говорится — указание на бревно в чужом глазу не значит, что свой глаз чист от соломинок.